A pesar de que hace un mes fue nombrado Patrimonio Cultural de Mérida, el Cementerio General de la ciudad se encuentra en total abandono, por lo que el alcalde Renán Barrera Concha aseguró que en breve la Dirección de Desarrollo Urbano iniciara un proyecto de rescate.

El Cementerio General es uno de los tres mausoleos más importantes del país. (Archivo/SIPSE)

La autoridad municipal dijo que es muy común encontrar en el cementerio tumbas en mal estado y señaló que la responsabilidad también es de la ciudadanía al olvidarse de las sepulturas de sus seres queridos.

En el lugar se puede observar la arquitectura de distintas épocas, así como una gran diversidad cultural. Por este motivo se debe hacer un rescate integral de este cementerio, ya que en él se encuentra gran parte de la historia de nuestro Estado, la cual podría explotarse turísticamente.

El Cementerio General fue fundado en 1821 y es uno de los tres mausoleos más importantes del país, por la antigüedad, la gente enterrada y su extensión territorial.

Por: Carlos Manzanero

Fuente: sipse.com

Así, los visitantes de los Museos Vaticanos podrán ver a partir de este jueves la tumba etrusca que ha recobrado su aspecto original gracias al proyecto ‘Etruscanning 3D’, una iniciativa europea -del Framework Culture 2007- para la experimentación de tecnología digital innovadora encaminada a la documentación de la cultura etrusca.

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La tumba Regolini-Galassi se puede visitar actualmente en la necrópolis de Cerveteri con cita previa. Ahora, en la instalación de los Museos Vaticanos, reconstruida en 3D, se puede contemplar tal y como debía ser en la época etrusca (mitad del VII a.d.C), poco antes de su cierre.

Dentro de esta reconstrucción virtual se han colocado también virtualmente los objetos del ajuar funerario que convierten a esta tumba en una de las más interesantes del período etrusco orientalizante, según señala la Oficina de Prensa del Vaticano.

Asimismo, explica que “la contextualización virtual de los objetos no ha sido fácil ya que todavía hay muchas dudas sobre su posición original” porque durante el descubrimiento el contexto arqueológico no se documentó con método y los dibujos y bocetos se realizaron después de que las piezas habían sido ya removidas del lugar que ocupaban. Por eso, señala que “ha sido necesario recuperar e interpretar las diversas fuentes iconográficas y documentales con el fin de llevar a cabo una reconstrucción plausible”.

Además de observar la tumba, el elemento más innovador es la interacción, el público “tendrá la posibilidad de explorar el espacio reconstruido virtualmente, de acercarse a los objetos, de tocarlos y de escuchar las voces de los difuntos”, por ejemplo, una mujer de rango principesco y un hombre incinerado.

La banda sonora compuesta para esta aplicación “combina sonidos antiguos con el lenguaje musical contemporáneo, sin intención filológica, sino sólo evocadora”. Los timbres musicales son en parte reales, como flautas grabadas en directo, en parte sintéticos como campanitas, tambores, y mezclados con sonidos de la vida real como carros, galope de caballos o fuego, entre otros.

Fuente: larazon.es

Este hallazgo forma parte del proyecto Djehuty y la XII campaña de excavaciones arqueológicas del equipo de José Manuel Galán (CSIC), en la que además se ha descubierto un ataúd intacto de un niño de 4 ó 5 años de hace 3.550 años -cuya identidad se desconoce- y cuyos datos los egiptólogos dieron a conocer el pasado enero.

– Foto CSIC

Galán presentó el miércoles en rueda de prensa los resultados de esta campaña de excavaciones, que arrojan luz sobre un período histórico de hace unos 3.550 años, convulso y poco conocido en el que la ciudad de Tebas se convierte en capital del reino y se asientan las bases del imperio, del dominio egipcio sobre Palestina y Siria, al norte, y Nubia, al sur.
El trabajo de este equipo se realizó en la colina de Dra Abu el-Naga y los hallazgos, según Galán, confirman que esta zona de Luxor era el cementerio de los principales dignatarios de la dinastía XVII.

Así, entre los hallazgos, los investigadores desenterraron el sarcófago intacto de un niño -enterrado de lado y del que se desconoce el sexo-. El cuerpo se ha conservado envuelto en un sudario de lino anudado a los pies y sobre la cabeza y las radiografías realizadas a la momia apuntan que podría haber fallecido a los 4 ó 5 años. El ataúd carece de decoración pintada o escrita, de ahí la imposibilidad de clarificar su identidad.

Cerca de donde fue visto este ataúd, se descubrieron ocho figurillas funerarias de madera (shabtis), que representan momias humanas -algunas pintadas de blanco-. Tanto los shabtis como cuatro piezas de lino desenterradas junto a ellos contienen el nombre de Ahmose-sapair, un príncipe heredero que vivió la transición de la dinastía XVII a la XVIII y que murió aún siendo un niño.

Por razones que se desconocen, este príncipe, a pesar de morir tan pequeño, fue venerado como un santo de la necrópolis, recibió culto durante 500 años y se le incluía en las listas de reyes que se confeccionaron años después.
La momia de Ahmose-sapair sigue siendo una “incógnita”, según Galán, quien ha apuntado que por documentos fechados en el año 1000 podría estar intacta y se podría encontrar donde ellos excavan. Asimismo, ha dicho que no hay ningún indicio aún que relacione el ataúd del niño encontrado con Ahmose-sapair.

Otra de las zonas investigadas fue la cámara sepulcral de la tumba de Ahhotep, donde se ha localizado como parte del ajuar funerario tres shabtis de barro pintados con el nombre del difunto. Además, se halló una sandalia de fibra vegetal en perfecto estado de conservación (“parece una sandalia ibicenca”, ha bromeado Galán), una bola de fayenza relacionada con juegos infantiles y parte de un crótalo -instrumento musical-.

Otra de las piezas con las que topó el equipo -formado por 18 españoles y 120 egipcios- fueron tres inscripciones del príncipe Intefmose (de este personaje se conocían sólo dos objetos). “Esta campaña ha sido exitosa e importante”, según Galán, quien augura que las futuras pueden ser más fructíferas. Este egiptólogo, quien ha asegurado que no sólo van a Egipto a trabajar y disfrutar, sino también a aprender, ha aseverado: “tenemos en nuestras manos la dinastía XVII” y lo que empezó siendo un trabajo “humilde” está abriendo caminos importantes en egiptología.

Este proyecto, financiado por Unión Fenosa Gas (en su mayoría) y el Ministerio de Educación, tiene un potencial enorme: “tenemos trabajo para cien años”, según Galán, quien ha relatado que presentarán estos resultados en un congreso en Alejandría, y luego tratarán de publicar en revistas científicas. En cuanto a la crisis, ha señalado que afecta más a España que a otros países como Alemania, que tiene en Egipto 50 excavaciones frente a la media docena españolas.

Fuente: revistaadios.es

El muro que se encontraba sobre la calle Boulogne Sur Mer cedió tras el intenso temporal que provocó en la zona que los desagües no alcanzaran debido a la intensa cantidad de agua caída en tan poco tiempo, según la información que brindaban los vecinos.

Durante las primeras horas de la tarde, personal de AMIA se encontraba colocando una malla de contención en la parte en que el cementerio quedó expuesto, para luego comenzar con la tarea de remoción de escombros y restauración de las más de 60 tumbas afectadas.

Además, sobre la calle Leguizamón otro de los muros está fisurado y deteriorado con riesgo de tener el mismo final del caído, lo que podría provocar que el agua que se encuentra conteniendo siga su curso hacia las casas vecinas.

Fuente: infobae.com

Foto distribuida por Efe/Observatore Romano.

Antes de descender a las excavaciones de la necrópolis vaticana, el papa recorrió toda la parte central de la misma, que discurre bajo las Grutas Vaticanas (cripta) y el templo, escuchando las explicaciones de Comastri y Zander.
Después llegó al lugar donde se encuentra la tumba de san Pedro, exactamente bajo el altar central y la cúpula de la basílica.
En la capilla clementina, el lugar más cercano a la tumba del Príncipe de los Apóstoles, el papa rezó en silencio durante unos minutos y se le vio emocionado, según informó el Vaticano.

Francisco recorrió después, ya en las Grutas Vaticanas las tumbas de los papas del siglo pasado que están enterrados allí: Juan Pablo I, Pablo VI, Pío XII, Pío XI y Benedicto XV.

También fueron enterrados en las Grutas Vaticanas Juan XXIII y Juan Pablo II. Pero los restos de los dos beatos fueron trasladados a la basílica y colocados en sendas capillas para permitir un mayor flujo de fieles.
El primero que fue subido a la basílica fue Juan XXIII y en su tumba fue enterrado después Juan Pablo II. Ahora esa tumba, muy cercana a la de San Pedro está vacía.

Los restos de san Pedro fueron descubiertos a mediados del siglo pasado. El Príncipe de los Apóstoles murió martirizado en la colina vaticana, que era el circo de Nerón, y la basílica se levantó en el lugar donde se aseguraba que fue enterrado, pero sus restos no fueron identificados hasta entonces.

El papa Pío XI deseaba ser enterrado lo más cerca posible del Apóstol por lo que su sucesor, Pío XII (1876-1958 y papa desde 1939 a 1958), ordenó excavar en las inmediaciones de la tumba nada más subir al Solio Pontificio con el objetivo de localizar los restos.
A partir de 1940 comenzaron las excavaciones, que se prolongaron durante diez años.

Los arqueólogos encontraron una inscripción en griego que decía “Petros eni” (Pedro está aquí) y huesos. Tras numerosas pruebas, Pío XII anunció en 1950 que habían sido encontrados los restos del Apóstol.

Fuente: revistaadios.es

La revista mensual francesa Syndicate Magazine Littéraire consagró su número de octubre a un solo tema: cómo trata la literatura el tópico de la muerte .

Quizás el problema actual esté arraigado en el hecho de que ahora se leen menos libros que en generaciones pasadas. Pero, sea cual fuere la causa, hemos perdido la capacidad de aceptar la muerte. La religión, la mitología y los rituales antiguos hacían a la muerte, si no menos temible, al menos sí más familiar para nosotros. A través de las celebraciones fúnebres, los gemidos de los dolientes y la gran misa de réquiem nos íbamos acostumbrando a la muerte. Nos preparaban para ella con sermones sobre el infierno e incluso de niño me alentaban a leer porciones del “Compañero de la Juventud”, que abordaba el tema de la muerte. Ese texto, un manual de oraciones editado por un sacerdote del siglo XIX, Don Bosco, era un recordatorio de que no sabíamos dónde ni cómo iba a venir la muerte por nosotros: en nuestra cama, en el trabajo, en la calle, con un aneurisma roto, fiebre, un terremoto o algo por completo diferente .

En ese momento sentiremos que se nos nubla la cabeza, nos dolerán los ojos, tendremos la lengua reseca, la mandíbula caída, el pecho pesado, la sangre congelada, la carne consumida, el corazón atravesado. De ahí la necesidad de practicar lo que Don Bosco llamaba el ejercicio para una muerte feliz.

Eso era sadismo puro. Pero, ¿qué les enseñamos a nuestros contemporáneos hoy en día?

Que la muerte ocurre lejos de nosotros, en los hospitales; que los dolientes no tienen necesariamente que acompañar al ataúd al cementerio; que ya no vemos a la muerte.

O, más bien, que la vemos continuamente: personas golpeadas, baleadas o despedazadas en explosiones; hundidas en el fondo del río con los pies envueltos en concreto; tiradas sin vida en la acera, con la cabeza rodando en la cuneta. Pero esos no son ni prójimos ni queridos: son actores.

La muerte es un espectáculo; por supuesto en el cine y la televisión, pero también en la vida real.

Devoramos las noticias de los medios sobre la muchacha que fue violada y asesinada, o sobre las víctimas de un asesino serial. No vemos los cuerpos torturados, pues eso nos recordaría a la muerte en sí. Más bien vemos a los amigos llorosos que llevan flores a la escena del crimen u organizan una vigilia a la luz de las velas. O, mucho más sádico, vemos a los reporteros que tocan a la puerta de una madre en duelo para preguntarle qué sintió al enterarse del asesinato de su hija.

La muerte en sí se muestra sólo de manera indirecta, a través del dolor de los amigos y los padres, lo que nos afecta menos visceralmente.

La muerte ha desaparecido de nuestro horizonte de experiencia inmediato. El resultado es que habrá más gente aterrada cuando llegue el momento de enfrentarse al hecho que ha sido nuestro destino desde el nacimiento. Un destino que los hombres sabios dedican toda su vida a aceptar.

Por: Umberto Eco (Filosofo y Escritor Italiano)

Copyright Umberto Eco / L’Espresso, 2012.

Cementerio de Lugano (Suiza) | André Chabot

Pero no le confundan con un fetichista o un necrófilo. Su devoción por estos lugares de eterno reposo queda muy lejos del morbo suscitado por las películas de terror de serie Z o del porno gótico-escabroso generalmente risible. Al contrario, en su colección de más de 175.000 imágenes en blanco y negro, realizadas durante más de 30 años, hay un trabajo de búsqueda y de estudio estético hecho con el rigor de un documentalista y la sensibilidad de un artista.

Un trabajo que tiene algo de respetuoso y de sereno en la forma en que el retratista transmite su devoción por estas figuras de mármol tan frías y, a la vez, tan llenas de vida. Y que denota, a su vez, una innegable vocación de voyeur, que gusta descubrir la pasión de una viuda temblorosa y semi-desnuda, aferrada a una lápida, tanto como la gracia de un ángel-efebo que sobrevuela melancólicamente un altar o una cruz.

Esas estatuas sin rostro pero con un cuerpo que se debate, desgarrado por el dolor, entre la negación y la aceptación de la tragedia, le sirven al autor para investigar la relación del ser humano con la muerte omnipresente, al tiempo que explora los cementerios de ciudades y pueblos, del norte y del sur, de oriente y occidente.

“¿Por qué en ellos hay tantas esculturas sensuales?”, cuenta que se preguntó un día. Tras años de busca, llegó a la siguiente conclusión: “En las ciudades de los muertos, la belleza del alma pasa por la belleza carnal y la belleza carnal responde siempre a los fantasmas del ser humano”.

Gran teórico del tema, Chabot es fundador de la asociación cultural Memoria Necropolitana, además de creador de peculiares miniaturas mortuorias –los ‘phantasmobjet’-, en los que dice volcar toda su angustia frente a la muerte, así como diseñador de urnas y monumentos en el legendario cementerio parisino del Père Lachaise. Pero es con la cámara como mejor expresa su obsesión por la iconografía fúnebre más apasionada y por ese amor visceral y lúbrico que se resiste a asumir lo inevitable del tránsito.

Entre el tormento y el éxtasis

“Sus fotos evocan la palpitación y las lágrimas transformadas en deseo, ofreciendo a nuestra mirada una eternidad de escalofríos y de adioses afligidos”, ha escrito sobre él el diario Libération.

Más que una figura insólita de la foto documental, le gusta definirse como “un paseante necropolitano, que disfruta desentrañando los sueños depositados en cada monumento funerario y siempre ha dudado que todas estas emotivas plañideras estén realmente inanimadas”.

Devoto de los símbolos y la metafísica, André Chabot ha puesto su extenso archivo de imágenes a disposición de la editorial libertina La Musardine para publicar un libro titulado explícitamente ‘Érotique des cimetières’ (‘La erótica de los cementerios’) que recoge, en 225 páginas,400 fotografías de esculturas funerarias, entre el tormento y el éxtasis, que no dejarán al lector indiferente.

 :: Cementerios con Erotismo ::

Por: Juan Manuel Bellver | París

Fuente: elmundo.es

Miembros del harén del segundo faraón de la dinastía 20, Ramsés III, que se cree que reinó desde 1186 hasta 1155 antes de Cristo, le cortaron la garganta como parte de un golpe de Estado, según una nueva investigación publicada en British Medical Journal .

El hallazgo de papiros de documentos del juicio a los conspiradores reveló esta teoría.

La conspiración fue encabezada por Tiye, una de sus dos mujeres conocidas, y su hijo, el príncipe Pentawere , que heredaría el trono, pero no está claro si el complot se realizó con éxito.

Reinado. Ramsés III fue el segundo faraón de la dinastía 20 y reinó entre el 1186 y el 1155 antes de Cristo.

El destino de Ramsés III fue durante mucho tiempo objeto de arduos debates entre los egiptólogos. Ahora, un equipo de investigadores, dirigido por Albert Zink, del Instituto de Momias y el Hombre de Hielo de la Academia Europea de Bolzano, en Italia, llevó a cabo detallados análisis antropológicos y forenses sobre las momias de Ramsés III y de un hombre desconocido, que se sospecha que era hijo del rey.

Las tomografías computadas de Ramsés III revelaron una herida ancha y profunda en la garganta de la momia, probablemente causada por una cuchilla afilada y que podría haberle causado la muerte inmediata .

Además, los científicos encontraron en el interior de la herida un amuleto de ojo de Horus, probablemente introducido por los embalsamadores egipcios antiguos durante el proceso de momificación para promover la curación.

El cuello fue cubierto por un collar de capas gruesas de lino. El análisis del hombre desconocido reveló una edad de entre 18 y 20 años, mientras que un tórax hinchado y comprimido con pliegues cutáneos alrededor del cuello de la momia sugiere acciones violentas que condujeron a su muerte, como la estrangulación. Los autores creen que el hombre desconocido “es un buen candidato para ser Pentawere”, pero subrayan que la causa de la muerte “sigue siendo un tema de especulación”.

Por último, el análisis de ADN reveló que las momias comparten el mismo linaje parental , “lo que sugiere que eran padre e hijo”, dicen los egiptólogos, concluyendo que Ramsés III “fue asesinado durante la conspiración de su harén cortándole la garganta” .

Fuente: Clarin.com

La Vanguardia Especial

Hoy es uno de esos días de calor abrasador en Tucumán. Una vez más, recorro la avenida principal de este distinguido cementerio. Absorta en mis pensamientos, tropiezo con José Camelli, de baja estatura y mirada escrutadora , cálido en su trato cuando de improviso me encontré ante una “visita guiada”. “Este lugar es mi vida. Empecé cuidando autos en la puerta a los 8 años hasta que ingresé como personal independiente de mantenimiento”, señala con naturalidad. “Mi madre Elsa, entró también a los 9 años; hoy tiene 74 y no puede dejar de cuidar su centenar de mausoleos”.

Fachada Colonial del Cementerio del Oeste

Seguimos caminando. Llama mi atención un monumento que se encuentra abierto, subo sus escaleras y me encuentro con un cuadro de la Virgen del Valle, cariñosamente llamada “la Negrita”, que parece flotar en el cielo de sus paredes celestes. Está en el interior de la capilla de la familia Yricarte, le llevan flores y le encienden velas. “Es muy milagrosa”, sentencia José. Ya no quedan miembros de la familia que se ocupen de la misma, sin embargo un alma caritativa cuida de ella, la limpia y custodia como si fuera suya.

En los orígenes de la ciudad, durante el siglo XVI, el entierro de los difuntos se llevaba a cabo en un predio vecino a la Iglesia Matriz, usualmente cuando se trataba de vecinos principales, y en las adyacencias, lo hacía el resto de la población.

Con el correr del tiempo el lugar comenzó a quedar pequeño. Fue entonces cuando se decidió habilitar un enterratorio en la Capilla del Señor de la Paciencia, hoy conocido como Buen Pastor en adyacencias de Salta y Mendoza. En 1826 el general Gregorio Aráoz de Lamadrid destacó la necesidad de crear un cementerio público en “el lugar que fuera más oportuno”.

Entre 1854 y 1855, el entonces gobernador presbítero José María del Campo elabora un decreto con el fin de construir un nuevo cementerio en un lugar preferentemente distante de la traza de la ciudad.

Muy pronto acude a mi encuentro su administrador, don Víctor Delgado para continuar este atrapante recorrido. Ante mi pregunta sobre cuanto tiempo hace que trabaja en este lugar y cómo se siente en él, enfatiza en el hecho de “codearse todos los días con el dolor ajeno”, pero a pesar de ello considera indispensable “no perder la capacidad de asombro”, que demuestra claramente “que uno se encuentra vivo”.

El 13 de mayo de 1859, el gobernador Marcos Paz inicia su construcción en terrenos donados al oeste de la ciudad por el ex gobernador José Manuel Silva, en 1848. En su testamento destina, “dos cuadras cuadradas y la suma de doscientos pesos” para que fuera erigido, y debía contar con una capilla atendida por su capellán. Está ubicado a diez cuadras de la plaza Independencia y abarca una extensa área, conformando un conjunto entre cementerio, parque y plaza, de gran valor urbano. Para ello se efectuó el traslado de todos los restos desde la Capilla del Señor de la Paciencia hacia el nuevo lugar. El 13 de mayo de 1872, 13 años más tarde fue inaugurado oficialmente.

Óleo de la Virgen del Valle situado en la Capillla de la familia Yricarte.

Se desconoce con precisión la fecha en que se levantó el frontis de estilo neocolonial. Algunas crónicas de la época describen el descuido que reinaba por falta de presupuesto para su mantenimiento, dado que en ciertas oportunidades, la entrada no se podía ver por la altura de los matorrales. En esa época estaban prohibidas las misas de cuerpo presente y la administración estaba a cargo del jefe de policía.

A través de escalinatas se accede al hall, donde a la izquierda se encuentra la capilla, en cuyo centro destaca un crucifijo de estilo colonial y sencilla iluminación de hierro, mientras que a la derecha observamos los locales destinados a la administración.

Pronto concentra mi atención el monumento de la familia Muñoz Salvigni custodiado desde las alturas por la escultura de un magnífico ángel victorioso. El coronel Emidio Salvigni, italiano condecorado en las guerras napoleónicas, ingresó al Ejército del Norte y se convirtió en edecán del general Manuel Belgrano, acompañándolo hasta su muerte.

Siguiendo el recorrido, nos enfrentamos a la tumba de Benjamín Matienzo- López Alurralde, militar tucumano, que habiendo alcanzado el grado de teniente, ingresó en la escuela de Aviación Militar, de El Palomar, Buenos Aires. Murió intentado cruzar la cordillera de los Andes, debido al mal tiempo reinante en la ruta de vuelo. Sus restos fueron hallados en noviembre de 1919 a 4000 metros de altura. El Aeropuerto Internacional de Tucumán, lleva su nombre.

Otro ilustre huésped de este cementerio es el doctor Raúl Colombres, nacido en esta ciudad el 27 de septiembre de 1884 y fallecido el 16 de enero de 1920. Fue médico al tiempo que militaba activamente en el Partido Conservador. Fue elegido diputado, aprobándose en su gestión, leyes como la enseñanza obligatoria de Puericultura en las escuelas. Acérrimo propulsor de la fundación del Partido Liberal, murió en plena juventud, cuando su partido se aprestaba a postularlo como candidato a gobernador de Tucumán. Destaca en su tumba la escultura “El Ariel caído”, obra del escultor José Fioravanti, de inspiración griega, es la madre tierra que recibe a su hijo en brazos.

Mausoleo del Dr. Ignacio Colombres

Llegamos al monumento del doctor Ignacio Colombres, quien participó en la revolución de 1887, a causa de la oposición ejercida por el entonces gobernador Juan Posse a la política del presidente Juárez Celman. Estando en un Tedeum en la Iglesia Catedral, el doctor Colombres detectó a las tropas de Juárez Celman que invadieron la provincia, con el fin de derrocar al gobierno de Posse. Rápidamente se dirigió a la Casa de Gobierno, resistiendo allí durante todo el día. Murió a los 28 años a causa de una neumonía.

Se observa la escultura “El Dolor” realizada por argentino Francisco Cafferata, considerado el primer escultor de nuestro país. Muy joven a los 29 años, decide terminar con su vida. A los pies resalta una frase escrita en griego del célebre poeta lírico Píndaro rezando: “El joven valeroso muere pero es inmortal”. Fue encargada por el presidente de la Nación Máximo Marcelo Torcuato de Alvear, para ser expuesta en Tucumán. La familia Colombres la compró en subasta pública para homenajear a su hijo.

Junto al doctor Ignacio Colombres se sitúa la tumba del doctor Ernesto E. Padilla Nougués (1873-1951), abogado, político e intelectual argentino nacido en Tucumán y perteneciente a la “Generación del Centenario”. Durante su gobernación se realizaron obras viales de gran envergadura, se fundó la Caja Popular de Ahorros, se concretó el proyecto de creación de la Universidad Nacional de Tucumán, se diseñaron parques, jardines y monumentos¸ cumpliendo con creces las promesas anunciadas durante su campaña.

Continuamos con el recorrido y nos encontramos con la tumba del dos veces gobernador Lucas Córdoba (1895-1898) (1898-1901). Durante su mandato se colocó la piedra basal para la construcción del dique El Cadillal; fue gran impulsor de las obras de irrigación de la provincia, acrecentó la construcción de escuelas y se duplicó el número de estudiantes. La escultura de fondo es obra de Arturo Dresco, realizada en mármol de Carrara, donde la mujer simboliza la agricultura, y el hombre la industria azucarera. Como sobrerelieve resalta el dique La Aguadita.

Tumba de la famosa escultora Lola Mora

La tumba de la escultora Lola Mora (1867-1936) se destaca por una estatua de grandes dimensiones que representa un ángel cargando una cruz. Autora de grandes obras como “La Fuente de las Nereidas” (Buenos Aires), el Monumento a Juan Bautista Alberdi, La Libertad, los sobre relieves situados en el patio trasero de la Casa Histórica y en el Monumento a la Bandera (Rosario). Sus restos fueron repatriados en el año 2001.

En esta necrópolis se encuentran inhumados cerca de 14 gobernadores y personalidades de la vida social, artística e industrial de Tucumán.

Entre los monumentos destacados podemos citar a los pertenecientes a las familias Vera, Mena, Soldati, Correa, Helguera, Padilla, Bernasconi, De la Vega, Gallo, Avellaneda, Aráoz, Etchecopar, Mantegazza, Posse, Sortheix, Gutiérrez, Heller, Paz y Martínez de Lima, entre muchísimos otros.

Al entrevistarme con su Directora, Alicia Belmonte, relata con pasión que, al asumir su cargo, el edificio se encontraba en muy mal estado. Basada en el concepto de que los cementerios deben ser concebidos como Patrimonio Histórico, se abocaron conjuntamente con la Intendencia Capitalina a la recuperación de su antiguo esplendor; para lo cual se crea un departamento de Patrimonio Histórico, donde se diseñan las visitas guiadas; previa reconstrucción del edificio, capilla, techos y fachada, una vez por año, en vísperas de la celebración del Día de los Fieles Difuntos, se organiza la Visita guiada nocturna a través de la avenida principal, iluminando los monumentos sobre los que se centrará el acto. En el año 2005 fue declarado Patrimonio Histórico Provincial. Recientemente se elevaron a rango de Monumento Histórico Nacional y Patrimonio Vivo del Cementerio del Oeste, las tumbas de los gobernadores Silvano Bores, Pedro León Gallo, Lucas Córdoba y Domingo Martínez Muñecas, de la escultora Lola Mora y del doctor Ignacio Colombres.

Pausadamente, desciendo los escalones de la entrada, con la tranquilidad y seguridad del deber cumplido, aunque nada mitiga el dolor cuando rasga las cuerdas del alma.

Por: Carolina Mena Saravia

Fuente: elintransigente.com

Vicente Martín y Soler, una de las figuras más relevantes de la historia de la música clásica española, nació en Valencia y se formó musicalmente en Italia.

Su prestigio como compositor creció en la corte española de Carlos IV; pero fue en Viena donde alcanzó un éxito y un reconocimiento que, eventualmente, estuvo por encima del de Wolfgang Amadeus Mozart.

Compuso más de treinta óperas y una veintena de ballets. Sus obras se interpretaron en los mejores teatros de la época: San Carlo de Nápoles, el Burgtheater de Viena, el Ermitage de San Petersburgo, el King’s Theatre de Londres; y para él trabajaron los mejores libretistas y cantantes del momento…

En 1788, la Emperatriz de Rusia, Catalina II le hizo una oferta que él no pudo rechazar y el dinero lo trajo a Rusia para ser compositor de la corte. Durante dieciocho años desarrolló su actividad artística y docente en San Petersburgo, donde murió en 1806.

El Cementerio Luterano de Smolensk en San Petersburgo está en las profundidades de Vasilievski Óstrov, donde Pedro I inicialmente pensó en situar el centro de su monumental capital. Hoy esta isla del Neva es un lugar secundario y sus edificios son solo bellos ecos destartalados de un pasado más vital.

La entrada es franca. Los arcos laterales carecen de puertas y la verja principal está atrancada, parcialmente abierta. Según las referencias la tumba de Vicente Martín y Soler está aquí: los documentos históricos así lo indican y, además, en esa época, en los albores del siglo XIX, era costumbre enterrar en este lugar a los extranjeros de fe cristiana no ortodoxa.

Aire de abandono. El cementerio no es excesivamente grande. Está rodeado por una sucesión de vallas metálicas, garajes de chapa oxidada y trozos de muro de ladrillo a medio derruir. Tiene el aspecto de un pedazo de bosque olvidado en medio de una zona industrial decimonónica, con muchos árboles, sin podar y con varias ramas rotas.

Hay cientos de sepulcros repartidos desordenadamente, literalmente derramados por un terreno ondulado de montículos y socavones, en el que la separación entre las tumbas es casi inexistente o está muy difuminada. Las lápidas y los pequeños monumentos funerarios están muy deteriorados, ladeados y parcialmente cubiertos por tierra. Muchas cruces en el suelo. La mayoría de los panteones familiares antiguos, los hechos de piedra, se han convertido en ruinas reventadas por dentro, mientras que los de metal se caen a trozos carcomidos por el orín. Los furtivos copos de nieve, la mortecina luz del invierno en San Petersburgo y la soledad del lugar provocan una tristeza infinita.

La tierra demasiado blanda, los hierbajos enmarañados sin limpiar y una orografía de bombardeo dificultan los pasos orientados a una búsqueda de los restos de Vicente Martín y Soler al amparo del azar de un tiro al aire. Conscientemente en vano…

“Si no se conoce el emplazamiento exacto de la tumba, es imposible encontrarla. Incluso puede uno tropezar con una un día y al otro haber perdido el rastro para siempre. No existe el orden en este lugar, ya no existe. Las tablillas con la numeración se las ha llevado el tiempo y la desidia de la administración del cementerio”.

Un señor mayor, gorrita calada y barba larga y blanca surge de repente desde la única avenida transitable del camposanto para interrumpir la inútil búsqueda. El viejecito resulta ser un experto y sus comentarios denotan una formación histórica más que sólida. No obstante, la mención del músico valenciano le coge desprevenido: desconoce su existencia y, por ende, la ubicación de sus restos:

—El Ayuntamiento de San Petersburgo tiene prevista una reconstrucción del recinto. Los trabajos tenían que haberse hecho este año pero hasta ahora solo han adecentado las vías de acceso hasta las tumbas de los personajes de relumbrón, como el hermano de Alfred Nobel y el español José Pascual de Ribas, Almirante de la flota rusa en tiempos de Catalina II y fundador de la ciudad de Odessa. Lo demás está dejado de la mano de Dios, no hay inversión ni cuidado por parte de la administración del Cementerio Ortodoxo Smolenska que está ahí al lado y que es el que se encarga de la gestión de éste. La desidia con la que se trata este lugar es escandalosa. Lo más curioso es que no estamos hablando de un monumento histórico-artístico sino un cementerio en activo, donde se continúa sepultando a gente y que, solo por eso, debería tener un mejor cuidado.

Hay indicios de que el sepulcro de Vicente Martín y Soler fue hallado en 1990 tras largos años de haber permanecido extraviado. Hace unos meses un visitante comunicó haberse tropezado con él, denunciando un estado de conservación lamentable.

¿La remota posibilidad de bucear en los millones de registros del Archivo General de los Cementerios de San Petersburgo? ¿Intentar encontrar a la persona que recuperó la tumba en 1990? ¿Contactar con quién la vio por última vez para que oriente los pasos hacia el sector del cementerio donde supuestamente esta sepultado el músico valenciano? Lo más razonable parece alertar al Ayuntamiento de San Petersburgo y a las brigadas que vayan a llevar a cabo los trabajos de restauración y confiar en la suerte.

“Continúe con las pesquisas, pero es complicado. Desde 1990 ha pasado mucho tiempo… incluso solo unos meses pueden ser mucho tiempo ¿ha visto usted al entrar una tienda donde hacen lápidas? Pues bien, vienen a veces al cementerio y cogen las losas antiguas, aquellas de buena calidad y que seguro que nadie va a reclamar, las pulen, les cambian el nombre y las venden a buen precio…Ese Martín y Soler debió ser un hombre conocido y su tumba no sería pobre… Bueno, este tipo de saqueo no es nuevo, se viene realizando desde el inicio del comunismo, cuando comenzó la decadencia de este lugar, cuando lo quisieron quitar por vetusto, para construir viviendas para el proletariado… ¿Cuantas losas hay hoy en día en forma de mesas, paredes, pavimentos de las casas de campo? ni se sabe…“

Las penumbras del anochecer comienzan a diluir la silueta del viejo, las lápidas, los mausoleos y, finalmente, ya cerca de la salida, solo quedan el silencio, el desaliñado desamparo del lugar y el frío húmedo de San Petersburgo. Vicente Martín y Soler nació a la intensa luz de Valencia y disfrutó del éxito en la brillante corte vienesa; hombre conocido y popular, a quién el transcurrir del tiempo ha llevado a reposar extraviado, olvidado entre tumbas de gente absolutamente anónima.

Hoy, a la espera de que sus restos vuelvan a aparecer, su tumba es el mismo Cementerio Luterano de Smolensk, un sitio extraño y melancólico, un agujero negro de destinos donde los pasos postreros marchan al olvido.

Por:  Juan García-Landete

Fuente: spanish.ruvr.ru